从河南洛阳到郑州，必须经由巩义。巩义的洛汭又是洛水的入黄河口，与隋唐运河有着更为直接的关系。隋炀帝东行扬州，龙船要在巩义洛口打造，船顶装配的琉璃瓦也需要在巩义的窑口烧制。因为这里的地势较高且多黄土，水运又方便，洛口仓（兴洛仓）设在了这里。在唐代，东都洛阳有四大仓，洛口仓即其一，“穿窖三千，窖藏八千石”，仓城二十里。
巩义也很古老，在夏代有过夏伯国，在夏太康时为斟鄩地，西周时也有过巩伯国，因为“山河四塞，巩固不拔”，秦时取其义为巩县。在历史上，这里被称为“东都锁钥”，大抵也是这个意思。同时，这里也是北宋“七帝八陵”所在地。因为北宋宰相寇准曾在巩义安过家，死后也随葬宋神宗墓旁，前后随葬的还有包拯和祥符八年状元蔡齐等。巩义还有一个很有名的寺院——慈云寺，白马寺叫上寺，慈云寺叫下寺；少林寺叫武寺，慈云寺叫文寺。此外，建于北魏熙平二年（公元571）的石窟寺和东汉光武帝的陵寝，以及杜甫的故里和陵墓，亦在巩义。
巩义北部的南河渡及洛水入黄河的洛口，是我要去的地方。洛水入黄河处又被称为“洛汭”。女娲造人、伏羲结网以及舜避丹朱于南河渡等上古传说、典故均与洛汭息息相关；于乾隆十年修成的《巩县志》在南河条里也提到：“南河在县北，即今南河渡，舜避尧子于南河，即此”……这些传说故事在2014年被收入国家非物质文化遗产名录。但巩义吸引我的部分，倒不完全是这些上古神话，也不完全是那些自然奇观，比如在洛水与黄河交汇处，当洛河水量大涨时，常常会出现不同水色对流的现象，当地人称之为“鸳鸯涡”……我更多地关注洛汭文化中河洛汇流本身。
我到达巩义市区，天色已经开始发暗，且有些雨点稀稀落落地飘下来。恰有最后一班旅游专线公交车正准备发车，我犹豫了一下，跳了上去。司机师傅问我到哪里去？我说去洛口终点。他笑了起来，说道：“终点倒是终点，景区也是自然景区，从不关闭。但这么晚了，天又下雨，怎么去看呢？一定要去的话，不如晚上住在河洛镇里，我们明天一早就经过镇里，再送你过去中不中（行不行）？”既然已经上车，焉有退下的道理，我赶忙点头说“中”，旅游专线公交车也就按部就班地发车了。
这一夜，我睡在了河洛镇石关村的小旅馆里，被褥很干净。在我的设想里，这里离洛口已经不远，明天起个大早，吃完早点就出发，时间肯定富富有余。这样琢磨着，我便在河洛镇美美地睡了一觉，连大雨袭来也浑不知晓。第二天一大早，我便在路边等车，雨已经停了，顺眼看看站牌，经过的没经过的站名一大排：伊洛桥头、蔡沟、古桥村、南河渡、寺湾、石窟寺凤凰坝、香玉坝、神南、神北。要看的都在线路上，我心中窃喜，盘算着先去洛口，然后再倒过来游走。
车来了，三弯五绕，很快到了神北村——能够近距离接触洛口的地方。车停在了村头，我一眼望去，视野很开阔，前面是一座浑圆高耸的山头，那就是神头山了。为什么叫神头呢？同车的一位游客边走边告诉我，这山也叫神都山，是洛汭神话的结子。“别看它是土山，满山是树，连着邙山，是黄河的自然堤坝，再大的洪水也冲不毁，所以也叫‘神堤’；从山腰的梯蹬攀上去，正面看黄河，侧面望洛水，两条河就在山下交汇；山上的小亭叫太昊亭，登上亭子再看河洛流向，河洛流过一个太极图形，人们所说的‘鸳鸯涡’，就是太极图中的旋点……”这位游客介绍起来如数家珍，引人入胜，但我还是决定先到两河交汇的河岸去。
两河交汇的河岸边立有“神堤控导工程”的石碑，是新立的，但岸边的林荫路和精心设计的防护堤坝一一到位，方便人们从各个角度观察正在交汇的黄河、洛水。虽然昨夜下过雨，但河面很平静，没有一丝波澜。也许不是时候，“鸳鸯涡”并没有出现。相反地，我看到洛河水与黄河水色一致，是黄河水返清了吗？因为时候尚早，游人不多，我正好在这里静静地走，静静地观察思考。从“神堤控导工程”石碑处四望，神头山下，西边是车来车往的通向焦作温县的公路大桥，东边是流淌着的黄河水，来路上棋布着滨河花园式的村庄。在神头山的山腰下还有几孔已经无人居住的窑洞，那或许曾经是神北村人的居所——他们前几年已经搬迁到新的瓦房院里。
登神头了，我从太昊庙往上攀，虽然石阶有些陡，但歇一两回还是上去了。上面有平台，亭子是后建的，视野很开阔，我听说这里是古人祭祀的天然祭台。从神头顶下望黄河，它真如一条飘带自空中舞来，洛河就像连接着黄河飘带的一绺流苏。如此清晰而又居高临下地看黄河，我还是第一遭。我努力地寻找河洛流过的那个太极图形，仔细一琢磨还真有那么点意思——黄河蜿蜒而来，与洛河形成了S形的曲线，如果黑白较分明的“鸳鸯涡”真地出现了，不是一个太极图形又是什么？洛汭地区确实有些神奇，联想到附近的洪沟出土过石器时代的文化遗存，看来“洛汭是古人类聚集地”的说法并不是信口拈来。所谓河图洛书，其实就是古代的天文数学和地理定位，或者是一种比结绳记事还要高明的记事方式。太极图形既然有可能是从河洛“鸳鸯涡”具象而来的，其中何尝没有古人对宇宙天地的一种想象？
此外，我在途中也对史料记载的内容产生了一些思索：隋炀帝“洛阳西苑引谷，洛之水入河，又自板渚引黄河经荥泽入汴水”，后一句无疑是没有问题的。但前一句“洛阳西苑引谷，洛之水入河”，所指何义呢？是谷（涧河）加大了洛河水量，令其更为通畅地流入黄河？还是有从洛阳导流的意思？我想应该是前者，但古时在洛河进行一些人工劳作也是很有可能的。因此，洛河并不完全是自然的水流，而是在自然水流的基础上经过了一定的塑造。
在返回途中，路过香玉坝，我问这里又有何典故？同车的本地人介绍说，上一个站点就是豫剧名家常香玉的故里，这香玉坝是她五十多年前捐款修建的。这可是旅行中的一个意外收获，常香玉原来是神头岭孟寨人，自小就生活在洛河边。这巩义出过的名人确实不少，除了诗圣杜甫和他的祖父杜审言，还有苏秦、桑弘羊等。此外，岑参、韦应物、刘禹锡、王安石、欧阳修都来过巩义，要不怎么说这里人杰地灵呢？
说话间石窟寺到了，就在神头岭余脉大力山东麓的路边，前面是大雄宝殿，后面就是石窟。河南虽有大名鼎鼎的洛阳龙门石窟，但也别小看了巩义石窟：一是它开建在通向河洛镇大路边，可见这洛口古时也是繁荣的商道；二是它与龙门石窟开凿的时间差不了许多，据说始建于北魏熙平二年甚至是更早的景明年间，不仅是北魏孝文帝了，也是唐太宗曾经礼佛的石窟；三是有5个洞窟、1座千佛龛、7743尊石佛雕像，虽然规模不算大，但也独具特色。石窟寺背山临水，对面就是弯月形的洛河。我去的时候，看到一对男女画家正在创作，一个在描摹，一个在油画写生。油画接近完成，在光线错落、明暗有度的石窟寺作画，他们算找对了地方，画面层次感和质感很强，让人过目不忘。
我恋恋不舍地离开石窟寺，在伊洛河桥下了车，南河渡就在周边。这是一个三岔路口，向西可到杜甫墓所在的康店镇康吴村，他与他的两个儿子宗文、宗武都葬在那里。杜甫在唐德宗年间出川，辗转湘水，客死耒水的一支小船上，被耒阳县令葬在耒阳，五十多年后才由其孙扶柩北归。杜甫的故里则在离南河渡不远的站街镇南瑶湾村。
我瞻仰杜甫墓、献上心香一瓣之后，在周边散步闲思。这里正在施工，一是为了续建大桥临水公园，让人们更好地领略洛水风光；二是为了整修洛水河道。洛河造福了巩义，巩义也会回报落水及临近地区。
在回巩义市区的车上，我的思绪还在伊洛河桥头，在河洛镇、神北村、石窟寺和杜甫墓前。不知触动哪根神经，我的脑海里突然出现了一个念头：引黄济洛也是一个关乎民生的重要工程，但黄河既然可以济洛，终不会只是为了沿着洛河走一圈再回去。引黄济洛完全可以做更多的事情，比如助力恢复隋唐大运河首期工程的通济渠（汴河）。如今恢复通济渠并不缺少淮河流域的水源，主要的问题是缺少上游的水源和能够调节水流的“水柜”。安徽宿州把蓄洪水库的建设作为重头戏，既着眼于防，也着眼于增加新汴河通航的水量。那么，如果灌满了黄河水的洛河也能起到千年之前“引洛济汴”的作用，隋唐通济渠的重生，不是也有可能成为现实吗？